《国学史纲》——国学领域的《中国哲学简史》

写给喜欢左思右想的国学爱好者。

国学领域的《中国哲学简史》，极简梳理三千年国学源流传承。心为何物？心安何处？与万古圣贤心灵共振，找回自己的心之力。

周其凤（中国科学院院士北京大学原校长）

吉狄马加（中国作家协会原副主席）

孙劲松（武汉大学国学院院长）

树才（法国文学艺术骑士勋章获得者）

联合推荐《国学史纲》

华夏出版社出版发行

何为国学

国学者，圣贤之学也。圣贤之学者，成圣成贤之学也。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”（《大学》）可以用八个字来概括：内圣、外王、天理、良心。

亦可一言以蔽之，曰：“心”。

何为心

每个人都有两颗心。一颗“心”用来做事，一颗“心”用来省察。就连小孩子做错了事，也会不由自主地脸红。因为我们的心中，还有另外一颗心，就是老百姓说的“良心”。

问题是，讲天理，讲良心，大都只是要求别人的，或者做给别人看的。更为恶劣的是，如我们小时候所批判的“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，的的确确存在。庄子说：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”（《庄子·天下》）

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因为漫无边际的私欲，把这颗“心”给蒙蔽了，遗忘了，甚至毁坏掉了。

国学即心学。无论是儒、是释、是道，讲的都是反求诸己，找到自己的心。找回自己之心者，就是圣人、佛、真人。

圣人

中华文明，以圣人之道为中心。圣人是道的化身、人性的化身、真善美的化身。和西方的圣人一样，乃“道成肉身”者。

不同之处，在中国，人人都可以成为圣人，人人都可以成佛。程伊川说：“君子之学，必至于圣人而后已。”（《二程集·伊川先生语十一》）

国学史

国学“史”，这个提法是有问题的。

千古圣人，唯此一心。不仅仅是圣人，大凡人类，容貌各异，性情各异，思想各异，唯有此清净本心是同此一心。此“心”，无古无今，不生不灭，无方无隅，涵含宇宙。

古之圣人所得，是此心；今之圣人所得，亦是此心；将来圣人所得，仍是此心。没有变异，何来历史？

国学史，非国学史，是名国学史。就像登泰山，泰山极顶是永恒的，“会当凌绝顶，一览众山小”时的襟抱是相同的，所能言为史者，只有“登山”史。

“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”（《金刚经》）

贤圣也是凡人，不失赤子之心而已。

每个时代，都有无数的圣贤生活在我们中间，和光同尘，不求闻达。每当到了社会黑暗、人心沦丧的关键时刻，他们就会站出来，点亮人们心中的良心之灯。

只要有人的存在，良心就不会泯灭，国学就不会断绝。

国学史，是圣贤们对“心”的呼唤史、发明史和自净其意的修行史。国学史，是“心”的历史，是“空”的历史。

面对国学

对国学，我们诵读也好，研究也好，膜拜也好，遗忘也好，批判也好，打倒也好，其实与国学都没有关系。

就像站在镜子面前，我们自赏也好，沮丧也好，欢喜也好，愤怒也好，甚至把镜子砸碎也好，与镜子一点关系都没有。

圣人的境界是大海。我们可以选择走向荒漠，也可以选择走向大海。

我们在大海里游泳，有的游得快，有的游得远，有的潜得深，有的花样多，这些其实都与大海没有关系。

面对圣人，也许我们唯一要做的，不是游泳，而是把自己融化，变成大海里的一滴水，或者一朵小小的浪花。

果真如此，就拥有了整个海洋，拥有了大地蓝天、日月星辰。

“观”与“化”

中国圣人的学问是“坐”出来的。有两个字最为关键，一个是“观”，一个是“化”。

“观”者，外观天地万物，内观自心。观天地万物，以道观；观自心，以空观；其实则一。心在观，心在说，心在听。

观到了多少，听到了多少，就懂得了多少。“化”者，先是心灵的转化，最终是身体的转化。

国学与现代化

很多人在争论国学的现代化问题。其实这是一个伪命题。我们买了一套新房，第一件事就是把房子打扫干净。至于用作卧室、客厅，或者工作室，至于摆设的家具是欧式的还是中式的、古典的或是现代的，与房间的清洁与否，有什么关系？

国学，无论是儒，是释，还是道，都是要把我们的心灵清扫干净。我们是什么人，过什么样式的生活，都市的还是山野的，与是否拥有一片空明洞达的心灵毫无关系。

让我们把心灵的房间打扫得干干净净吧！

本文选摘自《国学史纲》

作者简介

李志军，1965年生，河南汝州人，武汉大学哲学博士、学者、诗人、书法家。主编《续汝帖》《历代名家书金刚经》《血脉的回响》（诗集），出版《南怀瑾说佛》《洗心》《我观故我在》《禅宗语录鉴赏辞典》（合著）。现任河南宏光国学博览馆馆长、风穴书院院长、汝帖研究院院长。