（1）登峰造极[ dēng fēng zào jí ]比喻达到极高的水平。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？”译文：不知道可不可以达到极高的水平 。
（2）得心应手[ dé xīn yìng shǒu ]心里怎样想 ，手里就能怎样做 。比喻技艺纯熟 ，心手相应。
出处：《庄子·天道》：“不徐不疾；得之于手而应于心 。 ”译文：不慌张，不忙乱 ，心里怎样想 ，手里就能怎样做 。
（3）能工巧匠[ néng gōng qiǎo jiàng ]工艺技术高明的人。
出处：宋·李恪非《洛阳园记》：“今洛阳良工巧匠；批红判白 ”译文：现在洛阳有个技术高明的人，可以把红的改成白的。
（4）良工巧匠[ liáng gōng qiǎo jiàng ]良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人 。指技艺高超的工匠 。
出处：《吕氏春秋·慎大览·不广》:“卒为齐国良工，泽及子孙。”译文：成为齐国的手艺高超的人 ，子孙都受恩泽 。
（5）无出其右[ wú chū qí yòu ]出：超出；右：上 ，古代以右为尊 。没有能超过他的。
出处：东汉·班固《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，汉廷臣无能出其右者 。 ”译文：贤臣赵臣田叔 、孟舒等十人 ，整个朝廷没有比得上他们的 。
一 、登峰造极 [ dēng fēng zào jí ]
释义：登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就 。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？ ”?
译文：不学无术怎么能够取得辉煌的成就呢？
二 、巧夺天工 [ qiǎo duó tiān gōng ]
释义：夺：胜过 。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙 。
出处：元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工 ，炼药燃灯清昼同 。”
译文：人间巧妙的工艺胜过天然，炼制药物点燃明灯夜晚像白天一样。
用法：作谓语 、定语；指人的技艺。
三、鬼斧神工 [ guǐ fǔ shén gōng ]
释义：像是鬼神制作出来的 。形容艺术技巧高超 ，不是人力所能达到的 。
出处：战国·庄子《庄子·达生》：梓庆削木为鐻 ，鐻成．见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：臣工人 ，何术之有？虽然 ，有一焉 。臣将为锯，未尝敢以耗气也 ，必斋以静心 。
斋三日 ，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也 ，无公朝 ，其巧专而外骨消 。然后入山林，观天性形躯 ，至矣 。然后成见鐻 ，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者 ，其由是与！
译文：
梓庆能削刻木头做鐻 ，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫 。鲁侯见到便问他 ，说：“你用什么办法做成的呢？ ”
梓庆回答道：“我是个做工的人 ，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事 。我准备做鐻时 ，从不敢随便耗费精神 ，必定斋戒来静养心思。
斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐 、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议 、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天 ，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体 。正当这个时候 ，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失 。
然后我便进入山林 ，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的 ，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性 ，制成的器物疑为神鬼工夫的原因 ，恐怕也就出于这一点吧！ ”
笔顺
四 、叹为观止 [ tàn wéi guān zhǐ ]
释义：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点 。
出处：先秦·左丘明《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也 ，如地之无不载也 。虽甚盛德 ，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐 ，吾不敢请已 。”
译文：功德达到顶点了！ 伟大啊 ，就像苍天无所不覆盖一样， 像大地无所不承载一样！再盛大的德行，恐怕也不能比这再有所增加了 。观赏就到这里吧！如果还有其他乐舞 ，我也不敢再请求观赏了！
五 、炉火纯青 [ lú huǒ chún qīng ]
释义：纯：纯粹。道士炼丹 ，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了 。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界 。
出处：唐·孙思邈《四言诗》：“洪炉烈火，洪焰翕赫；烟示及黔 ，焰不假碧 。 ”
译文：炼丹的大炉子里烈焰熊熊 ，到烟显示发黑了，火焰就真的像碧的青绿色了 。
用法：主谓式；作谓语、定语 、状语；指学问 、技术等 。
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