1. 关于牛的诗句 、成语、俗语或谚语

一
、《病牛》

作者：宋代李纲

1、原句

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱 ，不辞羸病卧残阳 。

2 、翻译

病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果
，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽 ，然而
，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？

但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下 ，也在所不辞。

二
、《牧牛词》

作者：明代高启

1、原句

尔牛角弯环
，我牛尾秃速
。

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟 ，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐
，夜归还向牛边卧 。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛
。

2 、翻译

你的牛犄角弯 ，我的牛尾巴短。

我们都拿着短笛和长鞭
，到南垄东冈你追我赶 。

太阳西下草远牛行迟，牛劳牛饥只有我知
。

我骑在牛身上唱歌坐在牛身边玩耍 ，晚上回来还睡在牛旁边。

整年放牛什么也不忧虑，只害怕卖掉这牛去交租 。

三
、庖丁解牛

意思是比喻经过反复实践
，掌握了事物的客观规律，做事得心应手 ，运用自如
。

出自先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛
，手之所触，肩之所倚 ，足之所履
，膝之所踦， 砉然向然 ，奏刀騞然
，莫不中音。”

翻译：有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方 ，肩所靠着的地方
，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方 ，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大
，这些声音没有不合乎音律的 。

四、初生牛犊不怕虎

比喻经验较少 、情感较少或没有主观的生物在做事情的时候没有顾虑，敢作为
。

出自《庄子·知北游》：“德将为汝美 ，道将为汝居
，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。 ”

翻译：德性将使你的容貌显得美好 ，大道就会居住在你的心中 。双眼像刚出生的幼犊一样懵懵懂懂视物
，而不被旧法或成例限制。

五
、风马牛不相及

表示两事物毫无关联，引自《左传·僖公四年》中：四年春 ，齐侯以诸侯之师侵蔡
。蔡溃。遂伐楚 。楚子使与师言曰：“君处北海
，寡人处南海，唯是风马牛不相及也
。不虞君之涉吾地也 ，何故？”

翻译：君王住在北方
，我住在南方，哪怕是我们两国走失的牛马也不会到达对方的境内。没有想到君王竟不顾路远来到我国的土地上 ，这是什么缘故 。

2. 关于牛的谚语或成语或诗词

汗牛充栋 九牛一毛 牛溲马勃 对牛弹琴 庖丁解牛

目无全牛 九牛二虎之力 宁为鸡口，不为牛后

宁为鸡口
，毋为牛后 牛刀小试 风马牛不相及

气冲牛斗 犀牛望月 气冲斗牛 牛头马面 马牛其风

吴牛喘月 牛不喝水强按头 宁为鸡口，无为牛后

一牛九锁 犀照牛渚 如牛负重 气吞牛斗 气壮如牛

牛衣对泣 牛毛细雨 牛郎织女 一牛吼地 执牛耳

多如牛毛 九牛一毫 瘠牛羸豚 鸡口牛后 牛黄狗宝

买牛卖剑 老牛舐犊 一牛鸣 一牛鸣地 羞以牛后

气喘如牛 气克斗牛 马牛襟裾 骑牛读汉书 牛鬼蛇神

牛溲马渤 土牛木马 争猫丢牛 泥牛入海 瘠牛偾豚

风牛马不相及 初生牛犊不怕虎 割鸡焉用牛刀

九牛拉不转 茧丝牛毛 鸡尸牛从 汗牛充屋 牛鼎烹鸡

买牛息戈 马勃牛溲 马浡牛溲 马面牛头 蛇神牛鬼

司马牛之叹 牛头不对马面 骑牛觅牛 蹊田夺牛

齐王舍牛 牛衣岁月 牛听弹琴 亡羊得牛 椎牛飨士

蜗行牛步 猕猴骑土牛 归马放牛 喘月吴牛 吹牛拍马

充栋汗牛 带牛佩犊 槌牛酾酒 版筑饭牛 服牛乘马

对牛鼓簧 风马牛 汗牛塞栋 呼牛呼马 蠒丝牛毛

襟裾马牛 目牛无全 犁牛骍角 犁牛之子 扛鼎抃牛

老牛破车 牛高马大 牛刀割鸡 牛骥共牢 牛骥同槽

牛骥同皂 牛角挂书 杀鸡焉用牛刀 以羊易牛

鼠入牛角 牛农对泣 牛头不对马嘴 牛蹄之涔

牛马襟裾 牛羊勿践 牛衣病卧 牛口之下 牵牛下井

牵牛织女 敲牛宰马 牛衣夜哭 牛之一毛 牛蹄之鱼

牛蹄中鱼 牛星织女 牛童马走 童牛角马 屠所牛羊

散马休牛 休牛归马 休牛散马 椎牛歃血 壮气吞牛

牛角书生 牛角之歌 牛骥同皂 裾马襟牛 犂牛骍角

犂牛之子 卖剑买牛 鲸吸牛饮 呼牛作马 饭牛屠狗

放牛归马 隔山买老牛 笔误作牛 搏牛之虻 床下牛斗

3. 有关牛的诗词,成语,俗语,谚语

九牛一毛比喻价值极渺小轻微
。

九牛二虎喻极大的力量。 牛刀小试形容有才能的人 ，略显才能 。

牛耳之盟古代歃血为盟
。 牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

牛山濯濯（1）形容山区林木被砍伐殆尽 。（2）转化其义
，形容一个人头顶光秃秃的样子
。

牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股
”、“囊萤夜读” 、“凿壁借光 ”意同 。

牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人
。

牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人 。

牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆 ，非常劳累
。 牛溲马勃比喻低贱之人或物。

牛鼎烹鸡比喻大材小用 。 牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起
，通常用来形容一个人答非所问
。

汗牛充栋喻书籍很多。 泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹 。

疤丁解牛比喻对事物了解透澈 ，做事能得心应手
，运用自如
。 对牛弹琴喻不解风情。

钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境 。 初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人 ，遇事不怕难
、不怕恶势力
。

舐犊情深形容父母爱子女之情。 黎牛之子比喻父恶子贤 。

风马牛不相及比喻毫不相干。 一牛吼地比喻较短的距离
。

九牛一毛比喻微不足道。亦作牛之一毛 。

九牛二虎比喻极大的力气
。 丙吉问牛称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。

亦有借以反讽官吏本末倒置 。 休牛放马比喻天下升平
，不再动用干戈
。

亦作休牛归马、休牛散马。 做牛做马比喻工作勤奋劳苦 。

偷渡黄牛专门从事非法偷渡勾当的仲介人
。 亡羊得牛比喻损失小而获益大。

床下牛斗比喻神经过敏 。 庖丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手 ，运用自如
。

如牛负重比喻负担沉重。 呼牛作马比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定
，不加计较 。

亦作呼牛呼马。 吴牛喘月比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热
。

问牛知马比喻从旁推敲以得知事实真相。亦作问羊知马 。

大吹牛皮形容言语夸张不实
。 放牛吃草比喻自由行动。

放牛归马比喻休兵不战 ，一片太平气象 。 多如牛毛形容非常多
。

土牛木马比喻有其名而无实用。 壮气吞牛形容气势雄壮远大 。

甯戚饭牛泛指自我推荐而获重用
。亦作甯戚扣角。

带牛佩犊比喻弃武务农 。 屠牛朝歌比喻贤德之士尚未被赏识任用
。

亦作朝哥鼓刀。 对牛弹琴比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象 。

敲牛宰马宰杀牲口。 版筑饭牛形容成功者发迹前低微的时期
。

童牛角马比喻事物不伦不类
，违背常理。 木牛流马三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具 ，有机关可以自动 。

椎牛飨士杀牛犒赏军士
。指慰劳作战军士。

汗牛充栋形容书籍极多 。 泥牛入海比喻一去不复返
。

扯牛尾巴跟在牛后面干活。指务农耕田 。

目无全牛比喻技艺纯熟高超
。亦作目牛无全 、目牛游刃。

牛刀小试比喻有大才能
，先在小事上施展一下 。 牛刀割鸡比喻大材小用
。

牛女佳期牛郎、织女相见的日子。 牛山下涕比喻不知满足，自寻烦恼 。

牛山濯濯本指山上无树木。今多用以戏喻人秃顶无发
。

牛心古怪比喻脾气固执 ，性情古怪。亦作牛心左性 。

牛回磨转形容人心情焦急不安
，手足无措的样子
。 牛衣对泣比喻夫妻共度贫困的生活。

牛皮大王戏称喜欢说大话的人 。 牛耳之盟古代歃血为盟
。

牛郎织女比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。 牛表牛筋农村中有财势和好事少年的通称 。

亦作牛金牛表
。 牛头马面神话传说地狱中的鬼卒。

牛鬼蛇神（1）泛指各种奇形怪状的鬼神 ，或赞美诗意境虚幻怪诞
，神奇莫测 。 （2）比喻内容荒诞不经的作品
。

（3）比喻形形色色的坏人。或作牛神蛇鬼
、蛇神牛鬼 。

牛马之衣比喻穷人所穿的衣服。 牛马不如比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如
。

牛马风尘形容人奔走於道途 ，风尘仆仆，非常劳累。 牛肠马肚牛 、马体大
，食量惊人，比喻人的食量很大 。

牛角挂书比喻勤勉读书
。 牛角书生比喻勤勉的读书人。

牛黄狗宝比喻难得的物品 。亦用以比喻邪心眼
、鬼念头
。

牛蹄中鱼比喻濒临死亡之境。 牛筋牛降形容固执、不开通的脾气 。

牛鼎烹鸡比喻大器小用
。 牛童马走比喻地位卑贱的人。

牛鼻道人讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师 。 牛膣马膦形容牛 、马的生殖器甚大 ，引申比喻洋人的生殖器
。

牛骥同皂比喻贤愚不分。亦作牛骥共牢 。

牧牛放马放饲牲畜。 犁牛之子比喻父贱而子贤
。

牵牛拔桩比喻无妄之灾或所有倒楣
、牵连的事。 犀牛照角形容男女眉目传情之状
，另有怒目相视之喻 。

犀牛望月比喻为长久盼望
。 瘠牛偾豚比喻大国虽实力衰弱，然如凌压小国 ，则小国必亡。

气力如牛形容力气很大 。 气吞牛斗形容气魄很大
。

亦作气克斗牛。 气冲斗牛形容气势极盛
，上冲天空 。

亦作气冲牛斗、志冲斗牛
。 气喘如牛形容呼吸急促，像。

4. 与牛有关的谚语 成语 以及故事 名言

成语 牛刀割鸡 、牛刀小试
、牛高马大、牛鬼蛇神 、牛黄狗宝
、牛骥同皂、牛角书生 、牛角之歌、牛郎织女
、牛马襟裾、牛溲马勃 、牛蹄中鱼
、牛听弹琴、牛童马走 、牛羊勿践
、牛衣病卧、牛衣对泣 、牛衣岁月
、版筑饭牛、充栋汗牛 、老牛舐犊
、笔误作牛、喘月吴牛 、吹牛拍马、槌牛酾酒
、对牛弹琴、饭牛屠狗 、放牛归马
、犀牛望月、犀照牛渚 、服牛乘马
、归马放牛、汗牛充栋 、呼牛呼马
、瘠牛偾豚、瘠牛羸豚 、茧丝牛毛
、茧丝牛毛、九牛一毛 、牵牛下井、敲牛宰马
、蛇神牛鬼、犁牛之子 、马勃牛溲
、马面牛头、马牛襟裾 、谚语 牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事 。

牛不知角弯 ，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明. 牛有千斤之力
，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏
。 牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事。

牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明. 牛犊子追兔子 ，有劲使不上：指受某种条件限制
，有力气也使不出来 。 牛耕田，马吃谷：比喻待遇不公平 ，受苦的受苦，享福的享福。

名言警句 横眉冷对千夫指
，俯首甘为孺子牛. --鲁迅 我好象一只牛，吃的是草 ，挤出的是奶
、血
。 —— 鲁迅 老牛亦知夕阳晚
，不用扬鞭自奋蹄。

风吹草低见牛羊 。――《乐府诗集·敕勒歌》 系向牛头充炭直
。

――唐·白居易《卖炭翁》 不数岁，田百顷 ，楼阁万椽
，牛羊蹄躈各千计。――《聊斋志异·促织》 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 。

――鲁迅 纯离为牛
。――《左传·昭公五年》 东邻杀牛。

――《礼记·坊记》 牛曰太牢 。――《大戴礼记·曾子天圆》 牛有千斤之力 ，人有倒牛之方
。

牛套马
，累死俩。 牛头不对马嘴 。

牛皮不是吹的，火车不是推的
。 回答者： 高山〓流水 - 经理 四级 1-31 12:54 我来评论>> 您觉得最佳答案好不好？ 目前有 13 个人评价 92% (12) 7% (1) 相关内容 ? 关于牛的成语、谚语 、名言警句 ? 带"虎"字的成语 ，谚语
，名言或典故 ? 请给我五十个成语，十个谚语 ，名言，对联 ? 关于马的成语 俗语 谚语 名言 古诗 ? 第五册到第十册语文书上单元练习中的成语
、谚语、歇。

更多相关问题>> 查看同主题问题：成语 谚语 名言警句 其他回答 共 4 条 成语 牛刀割鸡： 亦作“牛刀割鸡
” 。比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有很大的本领
，先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神。

形容作品虚幻怪诞
。亦喻指虚幻怪诞的作品。

②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝： 牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝 ，狗脏器中的凝结物 。两者都是内脏病变的产物
，因以喻坏透了的心肠 牛骥同皂： 亦作“牛骥同槽”
。

谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分 牛角书生： 喻勤读之士 牛角之歌： 春秋时，宁戚很穷 ，想见齐桓公而出仕
，一天，乘桓公出城迎客的机会 ，在车下喂牛
，“扣牛角疾歌 ” 。

桓公闻而赞其为“非常人
”，命后车载之 ，拜为上卿
。见《吕氏春秋·举难》 、《晏子春秋·问下二》。

汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事 。后以“牛角之歌”
、“牛下歌 ”为穷士自求用世的典故 牛口之下： 《史记·商君列传》：“夫五羖大夫
，荆之鄙人也
。

闻秦缪公之贤而原望见，行而无资 ，自粥於秦客，被褐食牛。期年
，缪公知之，举之牛口之下 ，而加之百姓之上
，秦国莫敢望焉 。
”

《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事
。后以“牛口之下”、“牛口 ”借指卑下的地位 牛郎织女： ①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。

两星隔银河相对 。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦 ，自嫁河西牛郎后
，就不再织。

天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次
。俗称“七夕
”。

相会时 ，喜鹊为他们搭桥
，谓之鹊桥 。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧
。

见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》 、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻 牛马襟裾： 犹言衣冠禽兽 牛溲马勃： 亦作“牛溲马渤” 。

①牛溲 ，即牛遗
，车前草的别名
。马勃，一名马牷 ，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。

两者皆至贱
，均可入药 。②借指卑贱而有用之材 牛蹄中鱼： 处在牛蹄踏出的小坑里的鱼
。

喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯 。

文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之
。’周曰：‘乃今者周之来见 ，道傍牛蹄中有鲋鱼焉
，大息谓周曰：“我尚可活也。 ”

周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝 。”鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳 ，乃为我见楚王
，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。
”

’”《庄子·外物》有类似记载 ，作“车辙中有鲋鱼焉 ” 牛听弹琴： 比喻听不懂 牛童马走： 旧时泛指地位卑下的人
。牛童
，牧童；马走，犹仆役 牛头不对马嘴： 比喻答非所问或对不上号 牛星织女： 即牛郎织女 牛羊勿践： 勿使牛羊践踏。

比喻爱护 。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇 ，牛羊勿践履
，方苞方体，维叶泥泥
。
”

郑玄笺：“草木方茂盛 ，以其终将为人用，故周之先王为此爱之
，况於人乎？” 牛衣病卧： 形容贫病交迫 牛衣对泣： 汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖 ，生大病也只得卧牛衣中
，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。

5. 关于牛的成语 诗句 谚语 歇后语 都有什么

牛的成语如下：

汗牛充栋 九牛一毛 牛溲马勃 对牛弹琴 庖丁解牛

目无全牛 九牛二虎之力 宁为鸡口 ，不为牛后

宁为鸡口
，毋为牛后 牛刀小试 风马牛不相及

气冲牛斗 犀牛望月 气冲斗牛 牛头马面 马牛其风

吴牛喘月 牛不喝水强按头 宁为鸡口，无为牛后

一牛九锁 犀照牛渚 如牛负重 气吞牛斗 气壮如牛

牛衣对泣 牛毛细雨 牛郎织女 一牛吼地 执牛耳

多如牛毛 九牛一毫 瘠牛羸豚 鸡口牛后 牛黄狗宝

买牛卖剑 老牛舐犊 一牛鸣 一牛鸣地 羞以牛后

气喘如牛 气克斗牛 马牛襟裾 骑牛读汉书 牛鬼蛇神

牛溲马渤 土牛木马 争猫丢牛 泥牛入海 瘠牛偾豚

风牛马不相及 初生牛犊不怕虎 割鸡焉用牛刀

九牛拉不转 茧丝牛毛 鸡尸牛从 汗牛充屋 牛鼎烹鸡

买牛息戈 马勃牛溲 马浡牛溲 马面牛头 蛇神牛鬼

司马牛之叹 牛头不对马面 骑牛觅牛 蹊田夺牛

齐王舍牛 牛衣岁月 牛听弹琴 亡羊得牛 椎牛飨士

蜗行牛步 猕猴骑土牛 归马放牛 喘月吴牛 吹牛拍马

充栋汗牛 带牛佩犊 槌牛酾酒 版筑饭牛 服牛乘马

对牛鼓簧 风马牛 汗牛塞栋 呼牛呼马 蠒丝牛毛

襟裾马牛 目牛无全 犁牛骍角 犁牛之子 扛鼎抃牛

老牛破车 牛高马大 牛刀割鸡 牛骥共牢 牛骥同槽

牛骥同皂 牛角挂书 杀鸡焉用牛刀 以羊易牛

鼠入牛角 牛农对泣 牛头不对马嘴 牛蹄之涔

牛马襟裾 牛羊勿践 牛衣病卧 牛口之下 牵牛下井

牵牛织女 敲牛宰马 牛衣夜哭 牛之一毛 牛蹄之鱼

牛蹄中鱼 牛星织女 牛童马走 童牛角马 屠所牛羊

散马休牛 休牛归马 休牛散马 椎牛歃血 壮气吞牛

牛角书生 牛角之歌 牛骥同皂 裾马襟牛 犂牛骍角

犂牛之子 卖剑买牛 鲸吸牛饮 呼牛作马 饭牛屠狗

放牛归马 隔山买老牛 笔误作牛 搏牛之虻 床下牛斗

牛的谚语：

牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事 。

牛不知角弯 ，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明.

牛犊子追兔子
，有劲使不上：指受某种条件限制，有力气也使不出来
。

牛耕田 ，马吃谷：比喻待遇不公平
，受苦的受苦，享福的享福。

牛有千斤之力 ，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏 。

牛套马，累死俩：套：指套车
。指一快一慢
，互相牵掣。比喻做事难以合作 。

牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关

牛皮不是吹的 ，火车不是推的：指不凭空说大话
，要看真本

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛. --鲁迅

我好象一只牛 ，吃的是草
，挤出的是奶
、血
。 —— 鲁迅

老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。

风吹草低见牛羊 。――《乐府诗集·敕勒歌》

系向牛头充炭直。――唐·白居易《卖炭翁》

不数岁 ，田百顷
，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计
。――《聊斋志异·促织》

横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛。――鲁迅

纯离为牛 。――《左传·昭公五年》

东邻杀牛
。――《礼记·坊记》

牛曰太牢。――《大戴礼记·曾子天圆》

孙式太极拳又被称为“开合活步太极拳 ”
，在整个套路中每逢动作转换之时多以“开手
”和“合手”作为联结的关键，全套97式(包括起式和收式) ，开合的动作有13处之多，计26式 。比例之大居所有动作之冠
，约占27%
。为什么孙禄堂祖师在创编这套太极拳时要设计如此多的开合动作而不厌其烦地让学习者反复习练呢?其中道理，先师孙剑云先生曾提纲携领、画龙点睛地谈论过一些。如“太极即开合 ，开合即太极 ”
，“太极无非就是阴阳，具体到拳中就是虚实开合
” ，“一阴一阳之谓道
，一开一合之谓拳”，“太极者 ，气也；放之则弥六合
，卷之则退藏于密，这一放一收 ，就是开合 ”等等 。 开合是太极拳最基本的内涵
，最为体现太极拳的本质
。太极拳以“太极
”为名，“太极”者至大至广 ，无处不在，无处不有
，我们的古人认为这就是“气 ”。老子曰：“道生一，一生二 ，二生三
，三生万物 。”天地万物都是从这“一气
”中诞生的
。所以，“太极”就是“一气 ” ，“一气
”就是“太极”
，太极拳也就可以称为“气拳 ”，这不是牵强附会 ，而恰恰说到了太极拳的本质东西
，它是以“气
”为模拟对象的一种象形拳术。

“气”没有固定形态，可流动 ，可膨胀和压缩 。“放之则弥六合
，卷之则退藏于密 ”，形象地描述了气之开合的自由程度。人们在练习太极拳时追求的就是在各个方面去体会气的感觉 ，它的柔和，它的流动
，它的伸缩
。有了这三点，太极拳的体用皆备矣。柔和 ，则外力无法伤我
，“抽刀断水水更流
”，何况气乎?流动 ，则得机得势
，“兵无常势，水无常形” ，人不知我
，我独知人 。而伸缩(也就是开合)，则是最关键的 ，是气之用
。气的做功
，全在伸缩之间，世间的一切爆炸都是源于气体的迅速膨胀 ，其威力尽人皆知，那么太极拳的用也是摹仿于此。拳之用在于将对手放出
，放就是开，就是吐 ，就是伸
，就是发力；要放，须先化 ，先调整自己
，使得机得势，就是收 ，就是吞
，就是缩，就是蓄力 。所以 ，太极拳中不论有多少动作
，其实都是肢体的伸缩，开合的演绎 、开合的变化罢了
。从这一点来看 ，说“开合是太极拳的本质 ”一点也不过分。 开合的意义绝不仅仅在于太极拳中对气的模拟象形，它实际上是宇宙的普遍规律 。大到宇宙
，小到基本粒子，无不处在开与合的运动之中
。

再看人类社会。“话说天下大势 ，分久必合
，合久必分
”，人类的历史就是在不断的开开合合中发展的 。

所以 ，太极拳的开合
，应该是不仅仅取象于气，而是综合了天地万物的规律后融化在拳中
。究其根源 ，还在太极的阴阳原理中。如果把阴阳具体化
，换成开合
、顺逆、吞吐 、收放
、刚柔，那么太极拳的道理岂非尽在其中了吗?开就是顺、放 、吐
、刚 ，合就是逆、收 、吞
、柔 。说到此
，“太极即开合，开合即太极”的说法也就顺理成章了。 具体到太极拳的实践中如何体会开合 ，首要的是在意识中树立身与心都能“气化 ”，像气一样与天地自然融合为一体
，开合自如，伸缩随意 ，博大精微
，绵绵不绝这样一个目标，练拳时在意念上要尽量向这个目标靠拢
。也就是说 ，在练拳时不能只想着身体四肢和动作套路
，而要把自己想像成一个大气球在随着拳路的运动自由地伸缩，自如地开合。如果意识中根本没有这样的目标 ，即使再努力也只能是南辕北辙 。

要想达到开合自如的境界
，需要分阶段一步一步地练去
。

第一步，直开直合 ，练明劲。这一步要练大开大合
，练顺劲，开就是开 ，要尽可能地开，开得越大越好
，开时的意念越远越好，劲儿要放出去 ，放足
，力要抖出来，抖脆 。太极拳要以柔克刚 ，尚柔不尚刚
，但柔是练出来的功夫，是“百炼之钢化为绕指之柔”的柔 ，是由刚而柔
，只有练到相当的程度，才能体会到柔劲
。所以 ，第一步练明劲时
，不是不要柔，而是还不可能柔。此时的意念 ，开就是开，合就是合
，意、气 、力相一致，用佛家的禅语说 ，就是“看山就是山
，看水就是水
” 。杨澄甫先生就曾说过：“架子不外虚实开合
。所谓开者，不但手足开 ，心意亦与之俱开
，所谓合者，不但手足合 ，心意亦与之俱合。”只有真开真合、大开大合地练到火候
，才能体会出什么叫开，什么叫合 ，要开的时候才能开得出
，要合的时候才能合得拢 。此时自己盘架子，动作转换处不能圆滑自如 ，时有间断，与人过手
，有丢有顶都是不可避免的，但也没关系 ，仍要耐心地体会开与合的滋味
，化与打的感觉，化与打要分明 ，要敢收敢放
，收得拢，放得出
。

第二步 ，暗开暗合
，练暗劲。有了前一步的顺劲基础，要练逆劲 ，也就是平常所说的内劲
，开中有合，合中有开 ，看开似合，看合又开
，一举一动之间，意
、气、力之间都有自然的对称与平衡 ，全身有如气球在做着伸缩
，而球是所有物体中对称最完美的，没有棱角 ，没有缺陷
，所以也就没有薄弱处 。要做到开中有合，合中有开 ，关键是意念
，精神要超前，领先于肉体。俗语说 ，不怕做不到
，就怕想不到，就是此意
。要想把人放出一丈 ，意念须在三丈 、五丈甚至十丈开外。前人经验说“打拳要如有人，与人交手如无人 ”
，指的就是这个暗劲 。此时与明劲阶段对比，已是“看山不是山 ，看水不是水
”
。如果说练明劲时是阳刚的话
，那么暗劲就是阴柔，精神内敛 ，劲不外露
，劲力转换之间没有间断，圆满无亏。举手投足之间 ，全身的关节应似有无数的小皮筋在各个方向牵掣着
，无论怎么动，都要克服阻力 ，克服的过程就是长劲力的过程 。那么
，这些小皮筋是什么呢?就是你的意念，所谓“心与意合 ，意与气合，气与力合”
，意念到了，身上才能有
。也就是说 ，练逆劲也是要用意不用力
，要用意念去找，而不是僵硬地较劲 ，较劲不但找不到内劲
，会连原来的明劲也丢掉。只有放松了去找，在顺其自然的过程中逐渐加强意念的训练 。

其实在明劲和暗劲之间 ，并没有截然的界限
，也不是说我今天把明劲练成了，明天才可开始练暗劲
。实际上 ，在明劲的功夫不断增长的同时
，身体本能地要平衡，否则就会失重。你向外开的越圆满 ，越顺畅，越脆快
，你为暗劲打的基础也就越深越厚 。这就是太极“阴极而阳，阳极而阴 ”的道理
。但是这样不等于只要练明劲就可以自然地有了暗劲 ，而只是有了一定的基础
，或说是“准入许可证
”，练了明劲就有了练暗劲的资格 ，但暗劲还得一点点地练。

练到暗劲阶段
，自己盘架子可以舒展圆活，转换处自然无间断 ，一气流行
，绵绵不绝；与人交手，则人不知我 ，我独知人
，身随意转，开合自如 。—一手伸出去 ，则上下
、左右、前后各方无不圆满，无有缺陷。以“懒扎衣”中的“挤 ”为例
，前手伸出，既有向前上方的挑挫力 ，也有向前下方的碾压力
，既有向前的顺力，也有向后缩力 ，既有肩向外的开力
，也有肘腕向内裹的横力，还不算后手与全身的配合 ，如此一来
，敌欲寻找破绽，谈何容易?此时可说达到了开中有合 ，合中有开的“中和
”地步
，所谓中和，不就是自然的平衡么?

第三步 ，开合一体，练化劲
。何谓“化”?毛泽东曾用一句话形容：彻头彻尾彻里彻外之谓也。浑然一体
，宛如天成 。开就是合，合也是开 ，山还是山
，水还是水，山也是水 ，水也是山
，外形的意义已经淡化
。用佛家的话说，就是“空即是色 ，色即是空
，空不异色，色不异空 ” ，用拳经的话说就是“拳无拳
，意无意，无意之中是真意
” ，“拳打三节不见形，若见形影不为能”。关于这一层的体会
，笔者也仍在探求与砥砺之中，故不敢多做妄言 ，以免谬种流传
，贻笑于大方 。老子认为“自然 ”甚至是高于“道”的最高境界，太极拳是顺其自然 ，归于自然
，最后达到与自然的和谐与统一
。“化
”的最高境界也许就自然吧，把后天的浊气拙力完全褪掉 ，返朴归真
，达到自然。拳术练到这地步，开也好 ，合也好
，完全变成了人的本能 。当开则开，当合就合 ，举手投足，全是规矩
。动静虚实
，全为道理。开开合合，纯任自然 ，完全不靠大脑的调控
，而是本能的反应 。至此，无论养身 、祛病
、技击 ，无不随心所欲
，无往而不利也
。

上述三层功夫，三种境界 ，需要逐步练去
，循序渐进，既不可急于求成 ，还没有体会到开与合的真谛就去寻找逆劲；也不可故步自封
，忽视理论上的提高和指导作用。“鹰有时飞得比鸡还低，但鸡永远飞不了鹰那样高” 。对拳理的悟性就是帮助高飞的翅膀 ，特别是对于像太极拳这样绝对以意念为引导的拳种，更要重视理论的修养
，想到的不一定做得到，但想不到的就一定做不到 ，意念到不了
，拳就一定到不了。据先师云，一趟孙式太极拳中 ，把开合动作练好；拳就会了一半儿
。一开一合中
，掤、履 、挤
、按、采 、捌
、肘、靠的意思全有了。笔者禀承师训，细心揣摩 ，恍然大悟
，豁然开朗：开合之中有如此大的天地，先祖师设计于拳中 ，匠心独具
，真点睛之笔也 。